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- Historia de los Lules
- El Nogalito un pequeño valle lleno de bellezas
- Quienes Somos?
- ANDHES es denunciado ante el colegio de abogados
- Las usurpaciones son el pan de cada dia
- Ancianos de la comunidad de Quilmes denuncian al cacique
- Historia de Colalao del Valle
- Otra equivocación del INAI al juzgar a la familia López de Zavalía
- El Artículo 75, inc. 17 de la Constitución Nacional no es absoluto
- Colalao del Valle
Historia del Pueblo Originario
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Quilmes: denuncia por los fondos utilizados en el proyecto de los 4 pueblos, otorgado por España en 2007
En el comunicado de la Comisión Fiscalizadora de Cuentas (CFC), órgano incorporado al estatuto el 3 de marzo de 2013 denuncio ese día a los comuneros de la comunidad india Quilmes (CIQ), bajo el título de “Síntesis de la Asamblea General Comunitaria (1º de julio y 5 de agosto de 2012) y periodo posterior a la misma”, en el punto k) afirmo que: “…(el) Sr. Delfín Gerónimo responsable del proyecto de Cuatro Pueblos por una suma de 54.846 euros = $ 329.076 (trescientos veintinueve, mil, setenta y seis) no presentó documentación valida en la rendición…
El Mito de los pueblos originarios
El 20 de noviembre del 2011 el diario Perfil presentaba el artículo “el mito de los pueblos originarios”, del profesor Luis Alberto Romero “Historiador. Director de la Biblioteca Básica de Historia. Siglo XXI Editores”, investigador del CONICET.
Hoy fácilmente se escucha hablar a docentes y personas instruidas sobre los pueblos originarios y el “genocidio” de los españoles, como gustan llamar, con una seguridad y certeza que dura un segundo, al pedirles datos y fundamentos. Muchos repiten lo que escuchan a través de algunos medios de comunicación.¿Estas personas que se dicen cultas, saben en realidad lo que dicen? ¿Conocen la historia? ¿Cuántos de ellos se han puesto a investigar con seriedad científica, en esta patria, donde se está tratando de reescribir nuestra historia?
Ofrecemos la reflexión del Prof. Romero como un aporte a la búsqueda de la verdad.
Fundación ANDHES y sus verdades mentirosas.
Si en algo se especializan los abogados de la Fundación ANDHES de Tucumán, es dar vuelta un hecho a su favor, por medio de un relato falso. Con astucia, “viveza criolla”, estos abogados que reciben dinero por servicios jurídicos del estado argentino, a través de Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) presidido por el Dr. Daniel Ricardo Fernández, para asesorar a las falsas comunidades indígenas de Tucumán, presenten los hechos como verdaderos, cuando en realidad son totalmente falsos. Y eso que reciben sueldos con el dinero que pagamos todos los argentinos con nuestros impuestos. Damos un ejemplo de todo lo expresado. La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) decía:
Quilmes y el hostigamiento a la Comisión Fiscalizadora de Cuentas
En el comunicado a los comuneros de la comunidad india Quilmes (CIQ), del 3 de marzo de 2013, “Síntesis de la Asamblea General Comunitaria (1º de julio y 5 de agosto de 2012) y periodo posterior a la misma”, de la Comisión Fiscalizadora de Cuentas (CFC), órgano incorporado al estatuto afirmo en el punto m):
“el Sr. Sergio Rafael Condorí recibió de la CIQ, la suma de $ 32.000 (treinta y dos mil) destinado al Proyecto “Día del Niño de la montaña” por UNICEF, el mismo Condorí, se negó sin razón alguna a presentar documentación con respecto al destino de ese dinero”.
Luego, al final del comunicado de prensa, la CFC denuncio: “Esta comisión comunica que esta siendo hostigada y amenazada y por personas involucradas. Pone a vuestra consideración toda esta situación, para que se resuelva para el bien de toda la Comunidad. Una vez más pide a todo el pueblo que tome carta en el asunto ante esta situación y se termine todo este accionar irregular, que afecta a todos los comuneros”. (Ver nuestro artículo: "Quilmes y las irregularidades en el manejo económico por varios millones")
La Fundación Andhes y la poca claridad en el informe de $1.334.104 para Microcréditos en Quilmes.
En el comunicado a los comuneros de la comunidad india Quilmes (CIQ), del 3 de marzo de 2013, “Síntesis de la Asamblea General Comunitaria (1º de julio y 5 de agosto de 2012) y periodo posterior a la misma”, de la Comisión Fiscalizadora de Cuentas (CFC), órgano incorporado al estatuto, afirma en el punto l): Microcrédito a cargo del CPN Mariano Cinquegrani (ANDHES), quien expresó que el monto que recibió es de $ 1.334.104 (un millón, trescientos treinta y cuatro mil, ciento cuatro); en asamblea de 1º de julio se exige que presente el proyecto en un plazo de 15 días. (Ver nuestro artículo: "Quilmes y las irregularidades en el manejo económico, por varios millones")
Quilmes, UNICEF, Andhes y las irregularidades en la rendición de fondos a la CRC.
En el comunicado a los comuneros de la comunidad india Quilmes (CIQ), del 3 de marzo de 2013, “Síntesis de la Asamblea General Comunitaria (1º de julio y 5 de agosto de 2012) y periodo posterior a la misma”, de la Comisión Fiscalizadora de Cuentas (CFC), órgano incorporado al estatuto afirmo en el punto p) “Sra. Sonia López a cargo del proyecto Niño Montaña 2011 debe rendir documentación por un valor de $ 19.000 aproximadamente (taller-artístico).
ANDHES: otra vez mintió en el informe enviado a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).
Según informa la página principal de la Fundación ANDHES, con firmas de Josefina Doz Costa, Directora Ejecutiva de ANDHES y de Joaquín Manuel Pérez, el falso Cacique Comunidad El Nogalito:
“…En la solicitud de medidas cautelares, ANDHES puso en conocimiento de la CIDH los desalojos a los que las Comunidades Indígenas de Tucumán han venido siendo sometidas en los últimos años (en plena vigencia de una ley de orden público que lo prohíbe); así como la situación permanente de amenazas, hostigamientos y ataques de los que referentes de las Comunidades vienen siendo víctimas...
Quilmes y las irregularidades en el manejo económico, por varios millones.
El domingo 1 de Julio de 2012 se realizo la Asamblea General Comunitaria (AGC) de la comunidad india de Quilmes (CIQ) y en esa oportunidad la Comisión Revisora de Cuentas (CRC) rindió un informe de su trabajo de auditoria interna que determino el estado contable, financiero y patrimonial; luego la asamblea paso a un cuarto intermedio para el día domingo 5 de Agosto de 2012. La asamblea ese día decidio al concluir, por unanimidad crear la Comisión Fiscalizadora de Cuentas (CFC) de la comunidad india de Quilmes (CIQ) en reemplazo de la Comisión Revisora de Cuentas (CRC). Este nuevo órgano fue incorporado al Estatuto. El 3 de Marzo de 2013 la Comisión Fiscalizadora de Cuentas (CFC) emitio este comunicado de prensa de su desempeño al pueblo de Quilmes, el cual fue recibido y firmado por el cacique Francisco Solano Chaile.
INAI: Se gastaron $ 24 millones en un relevamiento que no se hizo
Aunque le duela al INAI, muchos medios de comunicación sacaron a relucir la auditoría realizada por la AGN (Auditoría General de la Nación) sobre el balance 2010. Clarín y otros medios publicaron notas, que llevó a que el INAI salga a “desmentir”. No sabemos que desmintió, ya que lo expuesto es textual de la Auditoría General de la Nación.
ANDHES engaña incluso a los obispos
ANDHES engaña incluso a los obispos de argentina. El equipo Nacional de Pastoral Aborigen sacó en el año 2011 un informe a los obispos de Argentina, iluminados en lo referente al norte argentino, por la fundación ANDHES. Transcribimos los párrafos referidos a Tucumán, donde se menciona a la fundación ANDHES; quienes se sienten “amenazados indirectamente” por nosotros.
Los habitantes de Colalao del Valle, Rearte, El Nogalito, Tacana Chica, Potrero Grande etc decimos que...
Los Lules de San Miguel de Tucumán siglos XVI y XVII - "Las Encomiendas" 1º PARTE.
En nuestros artículos relacionados con los Lules, hemos hecho referencia a la etapa del siglo XVI con la presencia de San Francisco Solano y luego el Padre Bárzana (Jesuita). También en nuestro artículo "Historia de los lules", hicimos referencia al siglo XVIII con el inicio de la reducción de San Esteban de Miraflores (1711 en Salta). Una deuda que queremos saldar, es la etapa de las "ENCOMIENDAS" de los siglos XVI y XVII.
He aquí el artículo de la Profesora Nélida Beatriz Robledo, especialista en el tema y que iremos entregando en distintas ediciones, por su extensión.
Los Lules de San Miguel de Tucumán siglo XVI y XVII - "Las Encomiendas" 2º PARTE
LA PROVINCIA DEL SALÍ
Los lules que se encontraban en San Miguel en la temprana colonización, son aquellos que Lizondo Borda denominaba “lules antiguos” (10), que se habrían establecido en la Provincia del Salí y habrían sido los primeros encomendados.
Los Lules de San Miguel en el siglo XVI y XVII - Las Encomiendas - 3º parte
HOMBRES Y TIERRAS - Encomiendas de pueblos de indios Lules en Tucumán en el siglo XVI y XVII.
La colonización española se extendió primero por el centro y sur de la llanura y el piedemonte tucumano, e inicio su expansión hacia el norte a fines del siglo XVI
El único botín esperable por los conquistadores y primeros pobladores eran la fuerza de trabajo y la tierra. No contamos con las cédulas de las primeras encomiendas de San Miguel. La mayor parte fueron otorgadas en 1552 en la ciudad del Barco (Santiago del Estero) por Juan Núñez de Prado y algunas de indios lules, especialmente, con posterioridad, en la ciudad de Talavera.
Los Lules de San Miguel de Tucumán en el siglo XVI y XVII - Las Encomiendas - 4º parte
LOS LEGUISAMO: UNA LARGA HISTORIA CON LOS LULES
La familia Leguisamo, que tenía sus raíces por la línea femenina a través de Da Aldonza de Guevara, mujer del capitán Melian de Leguisamo, entre los conquistadores y primeros pobladores de Tucumán: el capitá Juan Núñez de Guevara, era una familia de feudatarios tucumanos que, por vía de herencia mantuvo en su poder durante más de cien años enormes extensiones de tierras y cuantiosos indios para su servicio. Hacia fines del siglo XVII los jesuitas lograron apoderarse de sus tierras de los Lules. Este hecho y la vacancia de la encomienda, terminaron con la larga actuación de los Leguisamo.
Los lules de San Miguel de Tucumán en el siglo XVI - XVII - Encomiendas - 5º parte
Los pueblos Lules Untiexitas y Camanxitas en los Manantiales de Tucumán
La encomienda de Melián de Leguisamo, de acuerdo a la modalidad seguida en San Miguel de Tucumán en la temprana colonización, nació como encomienda multiétnica. Los Lules habían sido encomendados con otros pueblos de la “Provincia de Salí que agora se dice de Los Lules al capitán Juan Núñez de Guevara” (AHT sección Administrativa 1 f 70)
La encomienda nucleaba pueblos de diversos ambientes ecológicos: los tafíes, que tenían un doble asiento, en el valle homónimo y en la falda de las sierra (Hoy Tafí Viejo); los solcos, que habitaban “la cuesta agria de la sierra” y los lules, que ocupaban el estero de Marlopa, en la llanura, junto al Salí. A la diversidad de etnias, se unía la diversidad de ambientes ecológicos, los que tenían también otras connotaciones: lugar de residencia y/o ámbito de trabajo. En la falda de la sierra vivían los tafíes; los Manantiales eran reconocidos como antiguo asiento de los Lules y como la ramada en la que se estableció la primera carpintería; y el Pueblo de los Lules, a una y media legua de los Manantiales, era a la vez aquel el lugar de reasentamiento de los lules, adonde habían sido reducidos para su servicio por el capitán Melián de Leguisamo, el centro adonde, en un segundo momento, convergía la fuerza de trabajo; adonde bajaban los tafíes a trabajar con los lules y los solcos.
Vientos de revancha india en Florida, Estados Unidos
Un grupo de seminolas celebra desde la marquesina del Hard Rock Cafe en Times Square de Nueva York la adquisición de la cadena en 2006 por casi mil millones de dólares.
La multimillonaria tribu de los seminolas echa de sus terrenos al norte de Miami a un grupo de inquilinos de casas móviles para expandir sus viviendas.
América Latina cuarto mundo y la Indo-Hispanidad
Trivialidades y falsos problemas
Para despertar el interés del lector europeo y de ciertos intelectuales latinoamericanos en este texto, bastaría afirmar una vez más que América Latina es ahora, y siempre, en forma cada vez mayor, el campo donde se desarrollará la rivalidad entre Washington, Moscú y Pekín. Los que necesiten esta justificación para volver la mirada hacia los 250 millones de hombres y mujeres que pueblan las veinte repúblicas iberoamericanas, pueden suspender ya la lectura de este trabajo. No ha sido hecho para ellos.
Argentina y Bolivia, un origen en común
Tratose las Provincias Unidas en Sudamérica (o las Provincias Unidas del Sur, como dice la letra del Himno Nacional) que en Tucumán declararon la Independencia, de un conjunto de provincias que hoy forman parte de las actuales Bolivia y Argentina.
En el Congreso de Tucumán participaron congresales de antiguas provincias que hoy forman parte de Bolivia. Entre ellos: José Severo Malabia, Mariano Sánchez de Loria y José Mariano Serrano. Los tres, representando a la Provincia de Charcas (hoy Departamento Chuquisaca, en Bolivia). Cabe aclarar que Serrano fue quien tradujo el Acta de la Independencia de las Provincias Unidas al Quechua; Chichas (actual Departamento Potosí – Bolivia) estuvo representada por los congresales José Andrés Pacheco de Melo y Juan José Feliciano Fernández Campero, mientras que Pedro Ignacio Rivera fue el congresal que representó a Mizque (localidad que forma parte del actual departamento boliviano de Cochabamba). No pudieron enviar representantes, desde la actual geografía boliviana, La Paz, Santa Cruz de la Sierra, Potosí, ni Cochabamba, ya que estaban bajo dominio realista.
La Indo-Hispanidad
Tan rica de futuro como el África, la América Latina es aún más rica de experiencia y de pasado, pero de un pasado madurado en tierra europea.
Los conquistadores y los inmigrantes ibéricos han aportado a los pueblos autóctonos su lengua y su credo, su cultura y su modo de vida, y también las ciencias y las técnicas del mundo occidental. Esta unión de dos civilizaciones ha estado precedida de una unión de razas. Y los esclavos negros, venidos a la zaga de los conquistadores, y bien pronto unidos a las mujeres indígenas, han estado sometidos a una hispanización profunda y se han perdido, a su vez, en la masa de la población.
El Imperio español que ha conocido la esclavitud y la servidumbre, jamás ha admitido, en efecto, la segregación racial.
Mestizaje racial y cultural de Argentina
"La conquista británica fue más cruel que la española"
El filósofo Silvio Maresca reivindica el mestizaje y la integración y previene contra el riesgo de fragmentación que conlleva la promoción del indigenismo y el multiculturalismo
Año tras año, cada nuevo aniversario de la llegada de Cristóbal Colón a América es ocasión para encendidos discursos de exaltación del mundo precolombino y condena al “genocidio” que habrían perpetrado los conquistadores españoles con las etnias aborígenes.
En diálogo con Infobae, Silvio Maresca, titular de la cátedra de Historia de la Filosofía Moderna de la Universidad de Ciencias Sociales y Empresariales (UCES), analizó los factores detrás de esta moda indigenista.
Tupaq Amaru y Tupaq Katari fueron Católicos
Por su postura anticatólica, el Indigenismo marxista nada dice en lo referido a la adhesión de Tupaq Amaru II, uno de los máximos héroes de un país mayoritariamente indígena y mestizo, al Catolicismo. Que Tupaq Amaru fue católico es una verdad innegable, como surge de las siguientes citas:
“… así en Perú, en los años 1780, la revuelta de Túpac Amaru, descendiente auténtico de emperadores incas. Esta sublevación india contra la administración española local, que los marxistas de hoy pretenden reivindicar tomando el nombre de tupamaros, se hizo en nombre de “nuestra sacrosanta religión católica”. Los sacerdotes se encontraron en ella en tal número que se la llamó la “revolución de los curas”, y el dominico Rodríguez fue en ella el capellán del gran jefe. La revuelta fue finalmente vencida por el hecho de la excomunión de Túpac Amaru lanzada por el obispo de Cuzco, cuyos habitantes indios en su inmensa mayoría, rehusaron desde ese momento unirse al movimiento”.
(JEAN DUMONT: “La Primera Liberación de América”, artículo publicado por VERBO No. 267 – Octubre de 1986).
El Marxismo se apropia de lo indígena
Ayar Quispe, en su libro “Indianismo”, publicado en Enero de 2011 por Ediciones Pachacuti, es implacable con la Izquierda y el Marxismo, como queda reflejado en el siguiente fragmento de la página 28:
“El año de 1989 ocurre el derrumbe del “socialismo real” en la Unión Soviética. Al desaparecer este referente histórico, los sectores de Izquierda de muchos países, abandonan esta bandera y sustento ideológico de Occidente. En el caso particular de Bolivia, la izquierda colonial desde la década del ’90 recurre a apropiarse de la “terminología indianista” para sobrevivir políticamente, es decir, han utilizado cínicamente los términos políticos e ideológicos indianistas para su beneficio político, como “Pachakuti”, “comunitario”, “pachamama”, “indianidad”, etc.
La cultura Andino Inka en las antípodas del socialismo del siglo XXI
Con el Movimiento al Socialismo en Bolivia, se está produciendo una suerte (o mejor dicho desgracia) de maridaje entre el Marxismo y el Indigenismo, algo totalmente ilógico, ya que mientras que el Marxismo ateo tiene como objetivo erigir la Dictadura del Proletariado, culturas prehispanas como la Inca, pueden ser llamadas monarquías teocráticas, debido al origen divino que se le adjudicaba al Inca, al que se lo consideraba hijo de la principal deidad: el sol (foto). También hay que decir que el indígena nunca planteó la lucha de clases, elemento éste que es la esencia del Marxismo. También, mientras el Marxismo es internacionalista, el indio genuino y no ideologizado siente un enorme apego por su tierra y su cultura.
Argentina es Hispanoamérica
América, a raíz de la conquista europea, se ha dividido básicamente en tres naciones: Angloamérica, que a su vez se subdividió en Canadá y en Estados Unidos; Lusoamérica, que hoy lleva por nombre Brasil; e Hispanoamérica, que fue subdividida en una veintena de repúblicas.
Por antecedentes históricos, unidad religiosa, y una tradición en común, Argentina forma parte de la nación hispanoamericana. La historia así lo ratifica en hechos como que el Presidente de nuestra Primera Junta de gobierno, Cornelio Saavedra, era potosino; el fundador del Federalismo Argentino, José Artigas, era oriental; en el Congreso de Tucumán, estaban representadas las provincias de Charcas, Chichas y Mizque (las tres en el actual territorio boliviano); Argentina es Hispanoamérica porque cuando Belgrano peleó en el norte de Potosí no estaba haciéndolo en otro país, ya que esa geografía formaba parte de las Provincias Unidas en Sudamérica; porque José de San Martín, es uno de los máximos héroes del Perú; porque cuando nos independizamos en 1816, el mapa de nuestro país era completamente distinto del actual, ya que incluía territorios de las actuales Bolivia, Paraguay y Uruguay; porque entre 1826 y 1830, compartimos la misma bandera celeste blanca y celeste con Uruguay; porque la bandera de Entre Ríos es la bandera de Artigas, símbolo de la República Oriental del Uruguay.
Quilmes: Los comuneros de Talapazo denuncian la corrupción del cacique Chaile (foto) y su dirigencia
La localidad de Talapazo se encuentra en la sierra de Quilmes, que limita con la provincia de Catamarca, ubicado al noroeste de la provincia en la margen occidental del río Santa María y la ruta nacional No40, en las cercanías de la localidad de Colalao del Valle, Departamento de Tafí. Forma parte de las 14 bases que constituyen la Comunidad India de Quilmes (CIQ). Los ideales institucionales se resumen en los tres Mandamientos Sagrados: AMASUA (No sea ladrón), AMAKELLA (No sea vicioso) y AMALLULLA (No sea mentiroso).
Sincretismo Religioso e Indohispanidad
Traído a nuestro continente por el conquistador español, e impuesto (aunque lamentablemente en muchos casos de manera brutal) a las mayorías nativas, el Cristianismo logró afianzarse, y encontró en los indígenas gran devoción y fidelidad. Sin embargo, la Iglesia no pudo evitar el sincretismo (por las buenas o por las malas) con las creencias de los pueblos nativos, generándose así una mixtura religiosa sumamente rica y genuinamente nacional. Ejemplo de ello son ciertas imágenes Marianas de forma triangular, como la Virgen del Cerro Rico de Potosí o la Virgen de la Candelaria de Copacabana (Bolivia), realizada ésta por el descendente inca de sangre real Francisco Tito Yupanqui en el Siglo XVI.
Potrero Rodeo Grande y su verdadera historia
El señor Federico Casinelli oriundo de la provincia de Buenos Aires, radicado a partir del año 1996 en nuestra provincia, junto con Martín Andrade del INAI conocen poco o nada de nuestra historia de Tucumán. Pretenden construir un nuevo relato histórico de Tucumán a partir de las falsas comunidades indígenas “reconocidas” por el INAI.
Salta y el asesinato de las "turistas francesas"
Muchas veces hemos denunciado el negocio económico que se mueve detrás de las supuestas y falsas comunidades aborígenes de nuestra patria. Aparentemente detrás de la muerte de las "supuestas turistas francesas" estaba este negocio. Ofrecemos un artículo del diario veloz sobre este tema:
Los pueblos originarios no necesitan Manager
Hace tiempo que estamos proclamamos a los cuatro vientos, que muchas de las falsas comunidades aborígenes que están surgiendo en nuestra patria, son “gracias” a las ONG, que se han creado para lucrar con este tema. Un ejemplo claro en nuestro norte argentino, es la fundación ANDHES.
Publicamos un comunicado de la comunidad mocoví en la que denuncian el rol que juegan muchas ONGs a la hora de defender los derechos de los pueblos originarios.
INAI: no fueron 24 millones sino 40 millones en el 2010.
En muchos medios periodísticos salieron notas con respecto al Instituto de Asuntos Indígenas del país (INAI). Muchos de ellos hablaron de los $24 millones de pesos que llegó al INAI para el relevamiento de las tierras y que casi no se hicieron, según la auditoría del año 2010.
No sabemos cuantos de los que opinan a favor o en contra, han leído la presentación de la Auditoria General de la Nación (AGN )
Gonzalo: la inhibición general de los bienes de la comunidad indígena del pueblo de Tolombón
En el año 2.003, la comunidad indígena del pueblo de Tolombón, comunidad esta recientemente inventada en la localidad de Gonzalo, Dpto. de Trancas, Provincia de Tucumán, interpuso un amparo por tala indiscriminada de bosque, denunciando judicialmente a Francisco Critto, conocido forestador en la zona (Juicio: COMUNIDAD INDÍGENA DEL PUEBLO DE TOLOMBÓN vs. CRITTO, FRANCISCO ADOLFO. S/ AMPARO, que tramitaba en el juzgado Civil y Comercial Común de la II Nominación, de los tribunales de Tucumán).
El abogado de Trimarco fue repudiado por una comunidad indígena
Siempre afirmamos que un grupo de abogados, entre los que se encuentra la Fundación ANDHES, lucran de la pobreza e ignorancia de nuestros habitantes de las montañas. Con astucia y falsas promesas, están convirtiendo a grupos de criollos en comunidades aborígenes, sin ser tales. De prensatucumana.com les hacemos llegar lo sucedido al conocido y mediático abogado Carlos Garmendia (foto), y una supuesta comunidad aborigen.
UNT: la Unidad de Negocios informó al Superior sobre el relevamiento a comunidades indígenas
La directora, Andrea Guraiib, elevó el informe al rector Juan Cerisola, quien detalló los aspectos más destacados del trabajo realizado y el uso de los fondos destinados para dicha tarea.
El Consejo Superior tomó conocimiento de las tareas realizadas por la Unidad de Negocios de la UNT, en el marco del convenio suscripto en 2009, entre nuestra Universidad y el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) destinado a realizar un relevamiento territorial de las comunidades indígenas de nuestra provincia.
El Nogalito: carta a la Sra. Ministra de Educación Prof. Silvia Rojkés de Temkin
En el Nogalito Tucumán, nos quieren imponer una educación bilingue, cuando en realidad ninguno es indígena. En el 2003 el Sr. Manuel Pérez y unos pocos familiares crearon una falsa comunidad indígena, que ahora, con el apoyo del INAI, fundación ANDHES, UNT y el Ministerio de Educación de la Provincia, quieren idiologizar a nuestros jóvenes, cambiando nuestras raices. Quieren inventar una nueva historia.
El Nogalito: Instalan una escuela secundaria bilingüe donde no hay comunidades originarias
Hace cuatro años que los vecinos del Nogalito esperan la escuela secundaria (foto escuela 222 El Nogalito). Intentaron presentar un petitorio a la Ministra de Educación para que revea la currícula pero esta estuvo ausente.
De las banderas a las logomarcas
Hace veinticinco años, los kioscos y las pantallas de televisión brasileñas exhibían, aún con cierta inocencia, las figuras desnudas de los indios del Xingu, emblemas del Brasil nativo y exótico. No mucho después, con el surgimiento del movimiento indígena y la entrada de los indios en la política nacional, se popularizó otra serie de imágenes de los mismos indios pintados o emplumados, pero con cámaras de video al hombro, escribiendo en un portátil, o con adornos que reproducían, en un estilo étnico, las formas y colores de la bandera nacional o de algún club de fútbol.
Casinos Indios en Estados Unidos
Sábado, 09 de Octubre de 2010 por Leo Zuckermann*
Casino Miccosukee en Miami (foto) Hoy los pequot son dueños del casino más grande de Estados Unidos. Foxwoods es un complejo que incluye una serie de torres con capacidad de 1. 400 cuartos, un centro comercial, salones de convención, restaurantes, campo de golf y, por supuesto, un casino con seis mil máquinas tragamonedas, 350 mesas de juego, el salón de bingo más grande del mundo y un espacio de apuestas deportivas. Se calcula que reciben más de 16 millones de visitantes al año. Emplean a más de 12 mil personas
Los casinos de los indios destronan a Las Vegas
MADRID. por Javier González- "¿Quién puede comprar o vender el Cielo o el calor de la Tierra?", preguntó en una famosa carta el jefe indio Seattle al presidente estadounidense Franklin Pierce, tras recibir de éste una oferta por las tierras de sus antepasados. Poco podía imaginar que, apenas un siglo después, sus descendientes serían unos de los más destacados empresarios del mayor país capitalista del mundo gracias a los casinos.
Indígenas Millonarios de Estados Unidos.
Hace cuatro años por la zona de Choromoro, Tucumán, circulaban algunos abogados Norteamericanos enviados por comunidades indígenas. ¿Cuál era el interés que los movía?. Ofrecemos del libro de Sorman Guy, Made in USA, 1º ed.- Buenos Aires, Sudamericana 2005, un extracto – Págs. 64-66 - que con mucha claridad nos muestra intereses ocultos que se manejan detrás de la famosa “reivindicación indígena”.
Quilmes y la explotación minera de BERILO de variedad Aguamarina
BERILO de variedad Aguamarina (Al2Be3[Si6O18]): Ciertas variedades de berilo han sido consideradas gemas desde tiempos prehistóricos. Reconocidas por su belleza, en la Biblia (Ezequiel 6:45) se describen las ruedas del trono de Dios como con apariencia de «reluciente berilo». El berilo verde se llama esmeralda, el rojo bixbita o esmeralda roja, el azul aguamarina, el rosa morganita, el blanco goshenita. Otras tonalidades como verde amarillento para el heliodoro y el amarillo miel son frecuentes.
En la sierra de Quilmes, que limita con la provincia de Catamarca, en el distrito pegmatítico ubicado al noroeste de la provincia en la margen occidental del río Santa María y la ruta nacional No40, en las cercanías de la localidad de Colalao del Valle, Departamento de Tafí, se encuentran “propiedades mineras” que obtienen Berilo de variedad Aguamarina.
El Derecho Humano a la Propiedad privada está en peligro de desaparecer en nuestro país.
Situación actual: En menos de una semana varios de los diarios de nuestro país, están sacando a la luz el conflicto por las tierras. Con gran naturalidad nos hemos acostumbrado a leer y escuchar que un grupo de personas tomó posesión o más bien usurpó una propiedad. ¿Cómo es posible que de un día al otro simultáneamente 150 personas o más tomen posesión en forma violenta de una propiedad, aún sin conocerse? ¿Quién o quiénes están por detrás de esta metodología “patotera”?. ¿Por qué esta situación se repite continuamente en las grandes y pequeñas ciudades, en el campo y en las montañas de nuestro país?.
Gonzalo: Desobediencia a la autoridad en el amparo de Doña Isolina Díaz
En nuestro artículo “El desamparo de Doña Isolina Díaz” hacíamos referencia a una de las tantas usurpaciones que están sufriendo en nuestras montañas, personas sencillas y honestas. Usurpaciones que son llevadas a cabo por las nuevas comunidades aborígenes, que de tales no tienen nada, aunque el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas, les conceda personería jurídica. ¿Acaso pueden llamar a Doña Isolina una terrateniente?. Todo lo contrario, una simple mujer de campo cuya única preocupación es que sus tres hijas, algún día terminen el secundario y que no llega a entender que en este país no se respete a la justicia. Y los Derechos Humanos de Doña Isolina ¿dónde están?, ¿quiénes lo respetarán?, ¿quién los hará cumplir?.
Las Ruinas de Quilmes un legado Incaico
En nuestros artículos “Ruinas de Quilmes: la verdadera historia” y la “Fábula de los Quilmes” hemos demostrado que nuestras famosas “Ruinas de Quilmes”, en realidad son de procedencia Inca y no Quilmes.
En este nuevo artículo hacemos entrega de la conferencia del Dr. Enrique Bernabé Pino, profesor Titular de la Cátedra de Psiquiatría de la Facultad de Medicina de la UNT. A través de su ponencia podremos descubrir, desde otra perspectiva, el origen Incaico de lo que él también llama Fortaleza – Templo de Quilmes; motivo suficiente para ofrecerla en toda su extensión.
Ruinas de Quilmes: la verdadera historia – Parte III
En nuestras anteriores entregas sobre las Ruinas de Quilmes, del libro “LA FORTALEZA-TEMPLO DEL VALLE CALCHAQUI” de Alfredo Turbay, hemos presentando de los Quilmes, su origen, traslado a los valles y el encuentro con otras parcialidades indígenas, que nos llevarían hasta las guerras Calchaquíes contra los españoles. En esta última parte queremos resaltar la cultura y organización de los Quilmes; lo que nos aclara y nos testifica que las famosas Ruinas no fueron hechas por ellos, sino por una cultura superior. En posteriores números, les presentaremos “las Ruinas de Quilmes” con toda la belleza y perfección que nos hablan, a ciencia cierta, de una cultura superior que había caído en decadencia, antes de la llegada de los españoles.
Por ahora, nuestra última parte de este primer capítulo.
Ruinas de Quilmes: la verdadera historia - Parte II
En nuestro artículo “Ruinas de Quilmes: la verdadera historia – Parte I, el autor de “LA FORTALEZA-TEMPLO DEL VALLE CALCHAQUI” , el Ingeniero Alfredo Turbay nos decía:
“Por la misma falta de información correcta y veraz se llamó, desde hace mucho tiempo “Fuerte de los Quilmes” a un poblado prehispánico: “LA FORTALEZA-TEMPLO DEL VALLE CALCHAQUI”, que ocupa 130 hectáreas y que no fue construido por los Quilmes”
Este libro, al tiempo que divulga los más actualizados conocimientos arqueológicos, aporta pruebas documentales, históricas y arquitectónicas para revindicar a sus verdaderos constructores y esclarecer la Verdad.
Para poder comprender en profundidad esta historia, continuaremos en el presente artículo, con uno de los mayores acontecimientos históricos, que marcaron el futuro de nuestras tierras y que dio forma a nuestro actual Valle Calchaquí. Estos acontecimientos nos ayudarán a comprender más la presencia de los Quilmes entre nosotros. Nos referimos a: “Las guerras calchaquíes contra el español”.
Ruinas de Quilmes: la verdadera historia parte I
“LA FORTALEZA-TEMPLO DEL VALLE CALCHAQUI” : Págs. 31- 44. 1983 Editora Distribuidora Cautelar Chivilcoy 1849 Castelar República Argentina
En la contratapa del libro de Alfredo Turbay dice:
ASI SUCEDIÓ…Unos tordos ocuparon cierta vez, un nido abandonado de horneros. Alguien, desinformado, creyó que esa prolija casita de barro había sido construida por las aves de negro plumaje y la llamo “nido de tordos”.
Por la misma falta de información correcta y veraz se llamó, desde hace mucho tiempo “Fuerte de los Quilmes” a un poblado prehispánico: “LA FORTALEZA-TEMPLO DEL VALLE CALCHAQUI”, que ocupa 130 hectáreas y que no fue construido por los Quilmes.
Este libro, al tiempo que divulga los más actualizados conocimientos arqueológicos, aporta pruebas documentales, históricas y arquitectónicas para revindicar a sus verdaderos constructores y esclarecer la Verdad.
Para que no se siga llamando “Nidos de tordos”, al “Nido de Hornero”.
La “Fábula” de los Quilmes
Alfredo Turbay nos ofrece a través de su investigación histórica, arqueológica etc un estudio extenso de la conocida “Ruinas de Quilmes”. Muchas cosas se han dicho al respecto y muchas han pasado a través del tiempo como verídica, sin haber sido comprobada con el rigor científico. El autor nos ofrece un amplio estudio sobre lo que él llamará “La Fábula de los Quilmes” .
En su libro “La Fortaleza – Templo del Valle Calchaquí” de 1983, Editora Distribuidora Cautelar Chivilcoy 1849, Castelar República Argentina, el autor ofrece lo que podríamos llamar a nuestro criterio, la verdadera historia de los Quilmes.
He aquí un resumen del mismo:
“Dedicatoria: A Tucumán, mi provincia natal, como aporte para que la restauración de los monumentos del pasado prehispánico argentino, sea realizada de acuerdo con la verdad Histórica. Alfredo Turbay”
Catedra Abierta de los pueblos originarios, un negocio redondo
María Eugenia Zurita de García Valenti y Olga Liliana Sulca, pertenecientes a la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Tucumán (UNT), ha sido uno de los temas principales de este diario digital. Muchas veces hemos denunciado a quienes dirigen esta cátedra de querer escribir una falsa historia de los pueblos originarios de Tucumán. En nuestros artículos: “Complicidad de la Universidad Nacional de Tucumán con ANDHES y Fogón Andino” y otros artículos hemos denunciado la supuesta asociación ilícita que se da entre estas cátedras, ANDHES, Fogón Andino y el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI).
Hoy resulta evidente del “gran Negocio” que se ha tornado el tema de “los pueblos originarios”.
Amaicha del Valle: Los usos políticos de la memoria y la identidad
El Dr. Alejandro Isla, antropólogo, miembro del CONICET y ex presidente del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas entre los años 2000 y 2001, nos ofrece a través de “Estudios Atacameños N26, pp. 35-44 (2003)”, un estudio profundo de la realidad de la comunidad aborigen de Amaicha del Valle:
http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-10432003002600005
Muchas veces nos hemos preguntado ¿cómo es posible que en medio del mestizaje de los Valles Calchaquíes y la presencia de europeos, hoy tengamos comunidades aborígenes?. ¿Cuál es la verdadera historia de esta zona? o mejor dicho ¿Qué historia hoy nos quieren hacer creer?.
¿Cuántas supuestas comunidades indígenas hay en Tucumán?
En el año 2000 solo existía, en Tucumán, la Comunidad Indígena de Amaicha del Valle; reconocida su personería jurídica por el INAI en el año 1998. Desde este año, al año 2006 ya eran 11 comunidades indígenas con personas jurídicas reconocidas por el INAI. Ese mismo año -2006- un documento que se presentó en la Convención Constituyente para la reforma de la constitución provincial afirmó que las comunidades eran 21.
Tierras fiscales Vs Tierras privadas
INAI Y ANDHES DESOBEDECEN LOS FALLOS DE LA CORTE SUPREMA DE JUSTICIA DE LA NACION SOBRE LAS PROPIEDADES PRIVADAS
¿Puede una reforma constitucional afectar el derecho adquirido y degradar un dominio, justificando las usurpaciones planificadas desde el INAI y por lo tanto, ser sometidas al relevamiento territorial por la mal aplicación de la ley 26.160?
INAI: antes respetaba nuestros Derechos Constitucionales
No siempre quienes fueron presidentes del INAI han pensado y actuado como lo hacen en estos últimos años sus dirigentes. A pesar de nuestros intentos de diálogo y pedidos de ayuda, siempre hemos encontrado un silencio y hasta una complicidad con los falsos indios, de quienes dirigen actualmente el INAI. Creemos importante mostrar la otra cara de un funcionario, como es el caso del Dr. Alejandro Islas, investigador reconocido del CONICET, quien en su preocupación de ayudar a los pueblos indígenas, no dejó de lado la verdad y el respeto que se merecen los derechos humanos y constitucionales de quienes no se reconocen indígenas.
INAI ¿por qué se "ensaña" con la UNT?
Con fecha 17 de septiembre de 2012, la Gaceta de Tucumán publica un artículo titulado “la UNT defiende el destino dado a $ 1,1 millón”, donde expresa: "Estoy segura adónde fue el millón de pesos. Tengo todo registrado". De esta manera, la directora de la Unidad de Negocios de la Universidad Nacional de Tucumán (UNT) -foto-, Andrea Guraiib, defendió su labor y aseguró que en el relevamiento de poblaciones indígenas hubo transparencia administrativa y que todos los gastos que demandó el programa nacional fueron rendidos adecuadamente”…
Expropiar nuestras tierras no es constitucional
El movimiento indigenista que está surgiendo en nuestra patria, con sus falsas comunidades, tiene sus vías alternativas para lograr sus objetivos, a cualquier costo.¿A qué nos referimos?. Ciertamente no pueden existir comunidades sin tierras y de no tenerlas, entonces deben darse caminos alternativos para obtenerlas. La “usurpación” es el primer camino, pero de no fructificar legalmente este recurso, entonces “la expropiación” es otro medio que se está gestando en la esfera del poder, que apoya este pseudo movimiento.
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